于是，《欢乐颂》原本对于女性成长的细腻探索，逐渐演变成爽剧模式。开启了上帝视角的观众，都扮演起自己成长经历中的“事后诸葛亮”，谁都更愿意代入更成熟更睿智更洒脱更优秀的角色。我们对何悯鸿的厌恶，何止是对剧情人设的厌恶？从某种意义上说，这种厌恶来自于自己成长经历中的每一次尴尬、失误、挫折、懊悔和痛苦，可以抵御深夜醒来脑中闪回社死瞬间导致的脚趾蜷缩，可以用来逃避自己过去的无能、无助和无奈，因为大多数人仍可以在何悯鸿身上找到自己现在的窘境。我们讨厌何悯鸿成长的停滞，因为恐惧自己也在遭遇成长的停滞。

“你们好，我叫‘大富贵’，他们都说我像北京亚运会的吉祥物‘熊猫盼盼’，我也觉得我像，圆润喜气！我可是正格荷瓣第一铭品，春兰荷瓣花经典代表‘荷瓣之王’！”探展中，王冰冰、梁烨自发为不同品种的春兰配音，粉嫩娇俏的“胭脂扣”、豪迈侠气的“大富贵”、憨厚可爱的“虎蕊”……在“冰冰梁梁”的配音秀里，朵朵春兰有了不同的性格与活力。

也算赶巧了，又是《人民的名义》出来的老戏骨。

与“地”较劲！实景实拍打造多元战场 全景史诗规模与难度空前

各种背景完全都没有交代。

真实感不仅来自于完善的角色塑造，还来源于有所落地的场景细节。与故事背景发生的地点相符合，在置景设计中，不少道具和建筑都来自现实中的长春，如文化广场、南湖公园、54路有轨电车，具有时代特征的冰棍、mp3里放着的音乐、电脑里玩的游戏等等，都增添了情节发生的真实性。片中丰富的东北元素使得东三省地区的观众产生浓烈的代入感，也激发了东北人对自己文化的骄傲感。